[溯源甘肃]古代甘肃的防疫药物
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    发布日期:2022-09-11 18:40    点击次数:122

    [溯源甘肃]古代甘肃的防疫药物

    [溯源甘肃]

    古代甘肃的防疫药物

    本文图片均为贵府图

    甘肃日报特约撰稿人崔永利刘再聪

    疫又称夭厉,指具有剧烈流行性、传染性的一类疾病。东汉人许慎《说文》讲解说,“疫,民皆疾也”。便是说,总计人都得的病就叫作疫,彰着指具有传染性的疾病。古人合计,疫病是由疠气引起的,疠气指空气中的毒气、异气、杂气、邪气等。这种疠气因当然开动失常所致。是以,在中国古代典籍中,疫情出现被记入《祥异志》《五行志》。

    夭厉作陪人类的出现而出现,给人类的人命安全带来极大挟制。人类也很早就筹议于夭厉的纪录和遒劲,中国也迟缓酿成了一套较为完备的中医药防疫体系。历史上,正史对甘肃疫情多有纪录。甘肃古代用于防疫的材料好多,现先容雄黄、青木香、戎盐、蜀椒四种,以飨读者。

    雄黄

    雄黄

    雄黄俗称“鸡冠石”,橘黄色粒状固体或橙黄色粉末。传统医学合计,雄黄药性凸起。中国最早的本草书本《神农本草经》称其有“杀精物、恶鬼、邪气、百虫毒,胜五兵”之功。宋人《证类本草》也面孔“雄黄外黑者为熏黄,主恶疮,杀虫。”把柄雄黄的杀菌消毒作用,古人常用其来辟秽化浊,耀眼夭厉。在防疫方面,雄黄的使用表情主要有率领、涂抹、泡酒。

    率领便是将雄黄等装入香包率领在身。有学者对清代当年的59部古代医书所记香佩防治疫病方剂进行统计,发现其中包括193味中药,总使用频次714次。其中,使用频次最高的一味药为雄黄,达到38次,占总频次的5.32%,运用于80%的方剂中。此外,有17个单味药方剂用于香囊辟疫,雄黄名列其中。清人《松峰说疫》纪录了香囊的率领表情:“红绸缝三角囊盛五丸,带左臂上,仍可挂于家数。”

    涂抹,指将雄黄涂在鼻腔等部位。清人《外治寿世方》纪录:“雄黄研细末,水调多敷鼻孔中,即与病人同床,亦不传染。”将雄黄涂抹在鼻腔,不错驻防疫气通过鼻腔插足人体。另外,雄黄刺激打喷嚏可把人在夭厉之家闻到的秽浊疫气经鼻再排出体外,免受传染。《外治寿世方》纪录了全身涂抹的具体位置:把雄黄等药“捣筛末,以涂五心、额上、鼻、人中及耳门”。在鼻腔以外,还不错涂抹在头顶、额头、耳门、手心、脚心等部位。

    旧俗端午节有饮用雄黄酒的习气。清人《清嘉录》纪录:“研雄黄末,屑蒲根,和酒饮之,谓之雄黄酒。”古有“饮了雄黄酒,病魔都远走”的说法。在酒里加上少许的雄黄,可解病毒。雄黄有微毒,雄黄酒不符合小孩喝,为此,大人就蘸酒在小孩额头涂抹一番,以期达到辟邪祛秽的作用。清人《燕京岁时记》纪录:“每至端阳,自月朔日起,取雄黄合酒晒之,用涂赤子额及鼻耳间,以避毒物。”古诗云:“只消儿时不行忘,持艾簪蒲额头王。”是说端午节日,小孩手拿艾叶,头戴菖蒲,额上用雄黄酒写“王”字。民间传奇《白蛇传》有端午节白蛇因饮雄黄酒而现原形的情节,也评释雄黄酒有驱邪作用。此外,东晋人葛洪《肘后备急方》纪录了可服食的“辟夭厉”雄黄丸药:“雄黄、丹砂、巴豆、矾石、附子、干姜分等。捣,蜜丸,平旦向日吞之一丸,如胡麻大,九日止,令无病。”

    甘肃好多场合产雄黄,见于典籍纪录的有河西、陇南。相比而言,陇南尤其是武都、宕昌坐褥的雄黄质地上佳。唐贞观年中,宕州发现数尺见方的大块雄黄。今陇南地区湿润酷暑,农家习气将雄黄粉、雄黄酒洒散在墙角、床底等处,最新动态指标是驱虫、清洁环境。

    青木香

    青木香

    青木香与甘肃的筹议见于隋朝。伟业五年,隋炀帝车驾西巡,诛讨吐谷浑。“(樊)子盖以彼多瘴气,献青木香,以御雾露。”樊子盖担任过凉州刺史,熟谙吐谷浑活动区域即今青海湖一带的表象特征。不外,此处的“雾露”并非天气变化所致的水雾和云气,而是指蚊虫。

    熏香炉 古画

    古人率领香囊

    古人合计,“蚊蚋如雾致瘴”。蚋便是小蚊子,蚋之小而黑者名蟆子。宋人《埤雅》纪录:“蚋喜乱飞,似蚊而小,望之如雾”。小的蚊虫连合在一齐,远远看去犹如烟雾。成群的蚋又被称为“瘴母”,瘴母是致病之根源。南边的瘴疠在华夏一带被视为伤寒。是以,樊子盖所讲的雾露实质上讲瘴疠,而非雨雾。吐谷浑地有瘴气,在隋之前就见于纪录。《魏书·高宗纪》纪录,公元461年九月,北魏队列追击吐谷浑,“诸军济河追之,遇瘴气,多有疫疾,乃引军还,获畜二十余万。”这次瘴疫发生在凉州、青海一带。至于蚊蚋团员成雾,于今依然可见。在靖远沿黄地带夏季麦田中,成群的蚊子团员成车轮大小,颇为常见。在陇南一带,人们白话中称小蚊子为蟆子。

    青木香又称木香,是疗效很好的避夭厉药材。《神农本草经》纪录:“味辛,主邪气,辟毒疫温鬼。”青木香别名“五木香”,简称“五香”。唐王悬河《三洞珠囊》面孔:“五香者,即青木香也。一株五根,一茎五枝,一枝五叶,叶间五节,故名五香,烧之能上彻九天也。”南宋王观国《学林·五木香》:“古药方有五香散,其方中止用青木香,则五木香乃青木香也。”

    古人把青木香捣好放在衣箱中或率领在身上,让香味当然地沾上衣着。孙思邈《备急令嫒要方》纪录熏衣方:将青木香等研磨成末,加工成丸药用来熏衣。青木香还被用来做成床的佩饰物,《北史·真腊国传》:“其王三日一听朝,坐五香七宝床,上施宝帐。”五香即“青木香”。《太平广记》引《伟业拾获记》纪录:隋文帝观文殿中有五香重床,“春夏铺九曲象簟,秋设凤绫花褥,冬则加绵装须弥毡”。五香重床即配以五香木的床,《北史》也纪录:“王榻后作一木龛,以金银五香木杂钿之。”

    大多量文件纪录青木香产于南边。三国时东吴人万震《南州异物志》云:“青木香出天竺,是草根状,如甘草。”然而,凉州长青木香也有文件依据。北凉段规龙《凉州记》纪录:“焉支山,在郡西界,东西百余里,南北二十里。有松、柏、五木,其水草茂美,宜蓄牧,与祁连山同。又名删丹山。”其中,五木便是青木香,产自焉支山。如斯看来,樊子盖献给隋炀帝的青木香当然是焉支山坐褥。《本草纲要》“木香,草类也。真名蜜香,因其香气如蜜也。”燃烧青木香后,香气能飘彻九天。飘上九天的烟气自可落幕蚊蚋,幸免夭厉传播。这里需要补充的是,至明代以来,青木香仍是成为马兜铃根的正名。为了以示别离,又以原称青木香者为南木香、广木香。



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